 |
Право - это система нормативных установок, опирающихся на идеи
человеческой справедливости и свободы, выраженная большей частью
в законодательстве и реализующая общественные отношения.
Позитивное (положительное) право - это право, выраженное в принятых
государством нормах, т.е. в законодательстве, а также в иных источниках
права.
Вне законодательства, вне правовых обычаев, прецедентов, нормативных
договоров нет положительного права. Именно поэтому законодательство
и право часто отождествляются.
Право выражает идеи справедливости и свободы. Справедливость и
свобода - извечные идеалы, к которым всегда стремилось человечество.
Справедливым следует считать то, что служит благу человека, не
ущемляет интересы других людей, не наносит вреда обществу. Отношение
к естественным правам человека, их защита со стороны государства
характеризует состояние справедливости в обществе, природу власти
и государства.
Право - возведенная в закон воля. Воля - сознательно обусловленное
психофизическое состояние человека, выраженное в целенаправленном
поведении. Государство издает юридические нормы, т.е. "возводит
в закон" интересы определенных субъектов, и государство их
охраняет. Без такой охраны нет права. Государственная охрана правовых
норм включает в себя государственное принуждение, различные организационные,
организационно-технические, воспитательные и превентивные (предупредительные)
меры государственных органов по соблюдению и исполнению гражданами
юридических норм. Высшее общественное предназначение права - обеспечивать,
гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать
справедливость, создавать оптимальные условия для преимущественного
действия в обществе экономических и духовных факторов, исключая
произвол и своеволие из общественной жизни, ив жизни людей.
Самым решительным критиком исторической школы следует признать
немецкого юриста Рудольфа Иеринга, который противополагает целесообразность
правообразования, мировому процессу - борьбу.
В работе "Борьба за право" (1872 г.) Иеринг утверждал,
что право не всегда выражало интересы общества.
Право, по Иерингу, развивалось в кровавой борьбе классов и сословий,
добивающихся закрепления в праве через законодательство своих интересов. "Все
великие приобретения, на которые может указать история права: отмена
рабства, крепостного состояния, свобода земельной собственности,
промыслов, вероисповедания и пр., – все это пришлось добывать лишь
таким путем ожесточеннейшей, часто целые столетия продолжавшейся
борьбы, и путь, по которому шло при этом право, нередко отмечен
потоками крови..."
«Государство,– утверждает Иеринг,– есть организация социального
принуждения». Эта организация не только порождает право, обеспечивает
его существование, но и управляет им.
Пока право подвергнуто опасности со стороны противников права,
до тех пор ему не избавиться от борьбы. Жизнь права есть борьба,
борьба народов, государственной власти, сословий, индивидов. Для
Иеринга нет раздвоения права на положительное и естественное -
право существует только в виде положительного. Для него нет вечного,
неизменного и всеобщего права: все право - исторически сменяемое
явление. Все великие приобретения в истории права: уничтожение
рабства, падение крепостничества, свобода поземельной собственности,
промыслов, верований и так далее - все они должны были быть завоеваны
путем нередко вековой борьбы. Взывая к улучшению права путем борьбы,
Иеринг облагораживает ее как средство достижения цели. Он считает,
что борьба, необходимая для рождения права, есть не проклятье,
а благословение. Рудольф Иеринг выдвинул роль законодателя как
сознательного творца права.
Другой известный социолог и государствовед Людвиг Гумплович выступает
категорически против того, чтобы характеризовать государство как
орган умиротворения, примирения противоречивых интересов. Государству
суждено быть органом принуждения, насилия. Согласно Гумпловичу,
существование общества без государственного принуждения невозможно.
Всю деятельность любого государства обусловливает в первую очередь
потребность охранять и укреплять отношения господства – подчинения,
пронизывающие общественное целое сверху донизу. |